人生逆旅，锤炼行路人

苏轼为朋友送行，以“人生如逆旅，我亦是行人”慰别。这诗句平白如话，却又带着浓郁的不屈，豁达的抗争。是啊，短暂而时时充满苦恼的人生，前不见为何而来，后不知何时归去，存在的价值何在？面对如此逆旅，只能奋力做个行者。

行者为何？世界是运动的，运动是有规律的，规律是可学习把握的，这就是我们的世界观。被动服从规律的是凡人，奋起掌控规律的是行者。

易经说，“天行健，君子以自强不息”，易经为群经之首，是中国文化的滥觞，春秋百家争鸣后胜出的儒家、道家的人生观、价值观都深受影响。儒家强调修身齐家治国平天下的行道，道家主张致虚极守静笃回归道本、调养精气神修真的道途。汉后传入我国的佛教，则有三十七道品的修行次第。

道阻且长，行则将至。体现儒道释三家思想的小说《西游记》，塑造了鲜明的行者形象。一是孙悟空孙行者，前五百年践行道家思想：天生石猴，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，发现水帘洞洞天，为猴群找到安居之地。为谋长生久视，跨越两个大洲寻师访道，在菩提祖师座下勤奋学习，迅速掌握同化万物、实现生命层次跃升跨越的七十二变，快速跑路直达无间的筋斗云。回家后先是一统家园，提高花果山的资源承载力，接着又去地府，撕毁自己的死亡通知书，使寿命无限。去龙宫生产车间强抢武器完善武备，至此以为达到生命终极成就，秀出“齐天大圣”牌匾，却不料触碰了玉帝的逆鳞，李天王亲自带兵伐逆，一通战败招安又造反的戏码后，孙行者不仅熟悉了天国社会，身体更被老君炉炼得刀兵不入，水火雷霆无伤，遂同步膨胀了欲望，想取玉帝而代之，终为佛主镇压在五行山下。五行山实际是个喻意，隐喻孙行者此间行止还在五行，未出轮回。所以才有五百年后的西天取经之行，这是践行了佛教的世界观，只有成佛，才能跳出三界外、不在五行中，实现大自在。

第二位行者是唐僧，书中交待他曾是佛主徒弟金禅子，为践行自觉、觉他、觉行圆满的成佛之路，从前世行到今世，从西天行到东土大唐，然后再用肉身凡胎一步步丈量体验世间八十一苦，摩顶放踵，甚至以身布施，终求得佛法真经，也求到觉行圆满的佛果位。

行者的哲学是人生的价值观、成功学。我们不能把“梦想”挂在嘴边，却不愿改变懒惰的习惯；向往更好的生活，却不愿跳出舒适区去争取。要知道，每个梦想的背后都是恒久的行动，每个成功的脚下都是无数的汗水。成长的路上，只有奋斗才会带来最大的安全感。不是成功的路太远，而是能知行合一的人不多。一份辛苦，一分收获，唯有日积月累的执行，才会有厚积薄发的成功。

行者的哲学也是永不屈服的抗争，面对挫折失败，要有“天生我才必有用”的豪情，秉持“直挂云帆济沧海”的愿景，撑起“一蓑烟雨任平生”的心理防护罩，把崎岖人生走出诗意，红尘作伴活得潇潇洒洒，诗酒趁年华。

愿我们用人生的逆旅，锤炼出行者无疆，一往无前。